混沌未分天地乱
吴承恩〔明代〕
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆为善。
欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。
译文及注释
译文
天地还没有分开时世上一片混乱，渺渺茫茫没人能看清。
自从盘古开天辟地，从此清浊相离，天地分开。
天下万物仰仗无上仁德的天覆地载之恩，创生万物成就了极大的功德。
如果想要知道这种功德是如何造就的，那就请看《西游释厄传》。
注释
混沌：代传说中指世界开辟前元气未分、模糊一团的状态。
鸿蒙：亦作“鸿濛 ”。中国神话传说的远古时代，传说在盘古开天辟地之前，世界是一团混沌状，因此把那个时代称作鸿蒙时代，后来该词也常被用来泛指远古时代。
简析
《混沌未分天地乱》是一首七言律诗。诗的首联描写宇宙初创时的混沌无序状态；颔联以盘古开天辟地的神话为引，说宇宙从混沌走向清晰分明的秩序；颈联强调天地对万物的养育之恩与仁爱之心；尾联点明主旨，既是对前文宇宙生成论的总结，也是对《西游记》一书内容的预告。这首诗是《西游记》开篇诗的一部分，以宏大的视角和精炼的语言概述了宇宙生成、天地开辟及万物生发的壮丽图景，也巧妙引出《西游记》的故事背景与主题。
吴承恩
（1500—1582）明小说家。山阳人，字汝忠，号射阳山人。科举屡遭挫折，嘉靖中补贡生，后任浙江长兴县丞。耻为五斗米折腰，拂袖而归，专意著述。自幼喜读野言稗史、志怪小说，善谐谑，晚年作《西游记》，叙述唐高僧玄奘取经故事。另有《射阳先生存稿》《禹鼎志》等。 95篇诗文 181条名句
论书法与人品
李日华〔明代〕
姜白石论书曰：“一须人品高。”文欲老自题其米山曰：“人品不高，用墨无法。”乃知点墨落纸，大非细事。必须胸中廓然无一物，然后烟云秀色，与天地生生之气，自然凑泊笔下，幻出奇诡。若是营营世念，澡雪未尽，即日对丘壑，日摹妙迹，到头只与髹采圬墁之工，争巧拙于毫厘也。
虎丘中秋夜
张岱〔明代〕
虎丘八月半，土著流寓、士夫眷属、女乐声伎、曲中名妓戏婆、民间少妇好女、崽子娈童及游冶恶少、清客帮闲、傒僮走空之辈，无不鳞集。自生公台、千人石、鹤涧、剑池、申文定祠，下至试剑石、一二山门，皆铺毡席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞铺江上。天暝月上，鼓吹百十处，大吹大擂，十番铙钹，渔阳掺挝，动地翻天，雷轰鼎沸，呼叫不闻。更定，鼓铙渐歇，丝管繁兴，杂以歌唱，皆“锦帆开，澄湖万顷”同场大曲，蹲踏和锣丝竹肉声，不辨拍煞。更深，人渐散去，士夫眷属皆下船水嬉，席席征歌，人人献技，南北杂之，管弦迭奏，听者方辨句字，藻鉴随之。二鼓人静，悉屏管弦，洞萧一缕，哀涩清绵，与肉相引，尚存三四，迭更为之。三鼓，月孤气肃，人皆寂阒，不杂蚊虻。一夫登场，高坐石上，不箫不拍，声出如丝，裂石穿云，串度抑扬，一字一刻。听者寻入针芥，心血为枯，不敢击节，惟有点头。然此时雁比而坐者，犹存百十人焉。使非苏州，焉讨识者！
翠鸟移巢
冯梦龙〔明代〕
翠鸟先高作巢以避患，及生子，爱之，恐坠，稍下作巢。子长羽毛，复益爱之，又更下巢，而人遂得而取之矣。
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